而兵器对战中，首先要对付的是对方手里的兵器，然后才是对方这个人。

这就导致两者从最基本的武学理念上就产生了极大的区别。

这一个月来，苏乙着实下了苦功，他几乎每天都只睡五个小时，一有时间就练刀，这才练出了今天的水平。

“你的进步太快了！”陈识缓缓开口，“一个月前，你连我一根头发都碰不到，但现在，你已经和我不分上下了。再练一段时间，只怕我就再也不是你的对手了。”

不等苏乙谦虚几句，陈识却陡然话锋一转：“但你的功夫，还是咏春吗？”

他面色复杂：“若非我日日见证你的改变，知道你的刀法脱胎于何处，只怕是师父他老人家在世，也看不出你所练的刀法跟咏春八斩刀有什么关系了！”

陈识这么说，是因为苏乙所用的刀法，跟陈识教他的刀法，从表面上来看，已经没有任何共同之处了。

即使是真正的武学大家看了，只怕也只会隐隐觉得两人所施展的刀法似乎有所渊源，而不会看出这是同一种刀法来。

之所以出现这样的情况，是因为苏乙在按部就班练了二十天真正的咏春八斩刀法后，开始尝试用自己的方法，按照自己的节奏和风格，对陈识教他的刀法进行了改良，并练出了属于自己的刀法组合。

但现在经苏乙改良后的八斩刀，什么都不存在了，就如野狗扑食，如猎豹捕猎，什么美感和韵味都没了，有的只有不惜一切地杀人、杀人、再杀人！

好好一门内涵很深的刀法，被苏乙改得这么功利和难看……

这才是陈识无法接受的根本原因。

这是现代功利主义理念，和古武修身养性的追求，发生了根本上的矛盾和本质的冲突。

这种矛盾冲突不可协调，非此即彼。

这有点像是“异端”。

理念之争里，“异端”是比“异教徒”更应该消灭的存在。

苏乙刚开始和陈识争论时，很无法理解陈识的想法，觉得他迂腐、守旧，不知变通。

甚至他不无恶意地猜测，陈识是酸葡萄心理，见不得他的武学理念更科学、更先进，不肯承认自己的落后和失败，所以恼羞成怒。

但随着两人争论的深入，苏乙渐渐了解了陈识，明白了陈识内心的矛盾，知道自己这么想是小人之心了。

两人最核心的矛盾点在于，武术，到底应不应该只要能打，就够了？

如果武术失去了境界，失去了哲学上的思考，失去了人文甚至是艺术上的追求，那武术岂非重新变得粗鄙不堪起来？

那对于武术来说，到底算是进步，还是退步？

这个问题，即使是苏乙也无法回答。

从当下来看，甚至是从苏乙那个年代来看，苏乙的做法无疑才是对的。

但如果把这个问题的宽度涵盖千年，甚至万年呢？

谁也不知道蕴含了哲学境界、人文艺术的武术，会升华成什么样子。

但纯粹为杀人的武术，即使千万年，也一定只是武术。

一万年太久，只争朝夕！

面对陈识再一次的质问，苏乙忍不住叹了口气，道：“师兄，你后悔教我吗？”

陈识一下子怔住了。

他原以为苏乙会和之前一样，很认真地跟他争论起来。

但没想到，这次苏乙竟问他这样一个问题。

后悔吗？

如果不教苏乙咏春，咏春就不会被“糟蹋”得面目全非了。

可如果不教苏乙咏春，咏春也会被学了其他功夫的苏乙打败。

陈识果断摇头，道：“我不后悔教你。”

似乎是为了强调，他再次说了一遍：“我不后悔教你。”

“既然师兄不后悔，那就不问对错。”苏乙笑了笑，“如果师兄真的觉得我的刀法不应该叫八斩刀，我的拳法，也不应该叫小念头、寻桥和标指，没关系，那就叫其他名字好了。只要我是咏春的人，不管我练的是什么功夫，这功夫都属于咏春。”

陈识有些动容，他听出了苏乙的野心。

他这个师弟，竟有称宗道祖的野心！

但他真的有这个潜质，有这个资格！

沉默半响后，陈识看着苏乙，认真道：“师弟，以后，我不会跟你争了，而且我会把咏春的所有功夫都教给你。”

“如果有朝一日，你的拳路大成，我也会支持你另立门庭……”

见苏乙要说话，陈识伸手止住他道：“我知道你要说什么，师弟，你想说你生是咏春的人，死是咏春的鬼，对不对？”

“对。”苏乙点头，虽然不是这话，但他要表达的就是这个意思。

咏春门里既然有小念头、寻桥、标指和八斩刀，那也不介意再多一门综合格斗术和脱胎于八斩刀的耿式刀法。

他既然选择了咏春，他就准备好了让自己的武学和咏春一起发扬光大。

他没打算用完咏春就甩手丢掉，弃之如敝履，这不是他的性格。

但陈识明显不这么看。

他说：“如果你真到了开宗立派的那天，你离开咏春，对你，对咏春都是好事。但如果你还留在咏春，以后世人就会只知道你耿良辰，而不知道咏春了。”

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