“本来还觉得此说无根无据不足为信，今日听长安君解释三态之变化，将这规律套用进去，我这才知道，降雨降雪，果然是阴阳变化作用于水气引发的！”

阴阳家并不是阴阳五行学说的原创者，他们只是将春秋以来的“阴阳”和“五行”两个概念结合起来，认为金木水火土是世界的物质基础，阴阳则是引发它们变化的原因。

这一概念放在公元前虽然已经十分先进，可惜太过宽泛了，乍一听很有道理，但若有人用生活中常见的例子来细细质问，邹奭也无法把那些现象一一解释清楚。所以相信这套理论的人实在不多，还在私下里把邹氏叔侄视为“深观阴阳消息而作怪迂之谈”。

现如今，有了长安君提出的”物质三态“作为补足，日常所见的许多现象都能一一道出缘由，简直是对阴阳五行说的巨大补全，邹奭岂能不喜？

然而，等他兴奋地朝叔叔看去，谁料邹衍脸上没有恍然大悟的释然，反倒阴沉下去几分。

邹奭心里不由咯噔一下，暗道不好！

邹衍迟迟没有发表意见，邹奭也不敢说话了，气氛一下子变得有些微妙，最后还是田葭从回过神来，笑了起来：“长安君这说法若是真的，鼓吹雨师风伯降雨之说的乡野巫祝，可要恨透你了。“

明月不由疑惑：”为何？”

田葭鼓着手道：“既然降雨、降雪这类常人眼里的神迹都能用简单的道理解释清楚，就没人会在旱天找巫祝祈雨了，大臣们也再也无法以天旱作为君王失德的缘由了……”

这句话似是在开玩笑，又似是在提醒明月什么，再瞧瞧邹衍的面色，他才猛地意识到，这套降雨说要是散播开去被世人广泛接受，砸的不仅是鬼神巫祝的饭碗，恐怕也挖了邹衍的根啊！

果然，邹衍沉默半响后缓缓开口道：

”长安君此说虽有道理，但天地阴阳变化何等奇妙，吾等生于其中，不过沧海一粟，人了解的知识有限，岂能将无限的天地变化解释得如此简单？太不敬了！老夫以为，天上的水汽盈缩，**变化，除了自然而成外，一定还有天意在作用，而天听自我民听，天视自我民视，故而雨露雷霆，都是人间治乱的体现，岂能以浅言蔽之？”

……

半个时辰后，天色已黑，安平君府门口，邹衍叔侄登车而去，这场不欢而散的宴飨便宣告结束了。

奉田单之命来送明月的田虎悄悄对他说：“长安君，我表兄方才喊我入室，让我代为传话，说你今日恐怕是得罪邹子了……”

“这话她为何不来亲口对我说？”明月哭笑不得，都到这时候了，那位“田嘉”还在装，真当她自己换了身女装，他就认不出来了么？

不过那少女的提醒并非无中生有，今晚他只怕真的与邹衍结怨了。

明月在大谈物质变化时，却浑然忘了一件事，那就是邹衍虽然号称“阴阳家”，可实际上，他早年却是从儒家学习的，很认同儒家所提倡的“仁义节俭”。

但早于他的孔、孟，试图向战国君王们推销“仁政”、“王道”，全都以失败而告终，且被讥笑迂阔不着边际。

于是聪明的邹衍改变了推销的方式，他以阴阳五行为基础，造出了一套“五德始终”之论来，变相售卖与儒家那一套无甚区别的德政理论。

按邹衍的说法，每个政权都会与五行金木水火土中的某一德对应，得到该德的支持。等到这一德衰弱，就会被“相生”的另一德取代，政权也会随之发生变化。比如，土生木，木生火，所以黄帝那时候是土德；大禹那会儿是木德……

为了取信于人，邹衍足足把这套东西拼凑出了“十余万言”，体量很能唬人，还在里面罗列出天降的灾祥祸福，比如大旱、暴雨，打算来恐吓那些骄奢淫逸、“不尚德”的君王们，节制他们的私心私意。

这套理论，后来被董仲舒吸纳，变成了“天人感应”，再后来，阴阳五行说也再无半点科学依据可言，反而被谶纬之说充斥。

但如明月所说，降雨降雪只是自然现象，跟鬼神没什么关系的话，那五德始终之说又如何让人相信呢？

“说到底，邹衍只是一个需要用阴阳五行理论来为自己政见找根据的稷下大夫，而不是纯粹的学者。”

这就好比地心说和日心说都是解释天文现象的理论，但因为地心说迎合了教会的神权理论，所以大受欢迎，面对更进一步的日心说，迎来的就是疯狂的否定和镇压，支持者也被斥为异端……

和那件事类似，到头来，邹衍说不定会成为抵触这种说法的保守者！

明月无奈的摇了摇头，看来，他打算从邹衍处得到赞誉为自己贴金的想法是失败了。

“今日之事，恐怕很快就将为稷下学宫所知，不知又会有多少人支持，多少人围攻？”

……

而另一边，等离开安平君府时，老迈的邹衍也缓缓对侄儿邹奭说道：“长安君，果然与吾等并非同路人啊……”