天下没有两片相同地树叶，也没有两个相同地人。个体的人就好像米、菜、作料，各色各样的人都有。个体的人都不服你管理，是不是就像没有一样。没有人服你管，是不是就像没有米、菜、作料一样？你连米、菜、作料甚至是烂米、坏菜都没有，你怎么可能做出美味可口的饭食呢？

所以说！站在迎合社会管理的角度上来管理社会、国家，立场、角度就偏颇了，就办不好事，就做不出美味可口的饭食。哪怕你把未来描述得再诱人，都只能骗骗那些没有脑子的人。

道家始祖老子的意思是，要站在个体人的角度上、站在人性的角度上，站在生存的角度上，先解决人的思想，让人们有一个正确地人生观。然后！才能把一个个个体的人组合成团体、国家。

总之一条！要给别人一定地生存空间，给别人一条生路。不能保障别人生存，别人就不会听你的。

道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是需要的。但是！只有在盛世的时候，世人才自觉遵守周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地。在乱世的时候，你打死别人别人都不会遵守。

在乱世的时候，世人遵守的是生存法则，怎么有利于生存就怎么生活。

那么？如何拯救乱世呢？

道家始祖老子的意思是：要教育世人认清自己，认清人、人的本质。认清世界的来源、人类的来源。明白人为什么而活着，活着是为了什么。

还有！针对目前社会状况，他提出了效仿自然。

如何才能让世人效仿自然呢？

老子提出了道。

道是老子哲学的理论核心、根本。

老子是第二次给周景王讲道，也是第二次给方基石讲道，也是他第三次讲道。

周景王听了老子的讲道，很是感触，不住地点头。

方基石听了老子的讲道，也是感触很多。

他是从两千多年后穿越过来的，是一个深受儒家影响的人。不同于周景王，也不同于老子。因为！在当时！孔子的儒家思想还没有形成，不！还没有开始。

听了老子的讲道，他好像明白了一些：道家是人生哲学，是终极哲学，解决了人的根本问题。而儒家，只是一个治世哲学。儒家停留在个人修养，迎合社会管理的层面上。儒家修身的目的是为了迎合社会管理，而不是人自己。

克己复礼，就这意思。克制自己，迎合社会，迎合周制、周礼。认为世人都像自己一样，这个社会就美好了。说起来好像很高大上，可实际上是梦想、空想，没有解决眼前面临的实际问题，却幻想着未来的美好。还有！儒家根本没有考虑到：世人都不是你，都不像你。

你可以克己复礼，而别人却无法做到。

你可以为了迎合社会管理而苦了自己，但别人却无法做到，人性的本能却无法做到。

我们可以换一种方法活下去，为什么要迎合社会管理而克己复礼呢？是不是？

你认为克己复礼之后社会就变得美好，而世人认为：那个美好世界是看不见的将来才有的，而无法解决我眼前的现实。现在！我们面临的是生存问题，怎么做才能让自己活下去。

道家与儒家并不冲突，相反！相辅相成。道家治人，然后用儒家的那一套去治世，规范世人的行为，让世人有一个遵守的标准。

用简单的语言来解释就是：道家从道德思想人生观的角度来教育世人，而儒家是从律法的角度来规范世人的行为。

道家教导我们明白人生，然后寻找适合的方式去生活。而儒家！则是运用各种具体的行为标准来规范世人的行为。所以！如果儒家拘泥于律法，一味地迎合社会管理的需要去规范、约束世人，而忽略或者是抛弃道家哲学思想人生观这个根本，就是“本末倒置”。

老子思想并不是要求世人“无为”，而是！要世人效仿自然，向大自然学习，向其他物学习。

老子《道德经》第二篇上面说：万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

万物表面上无为、不居功，自然而然，无私奉献，最后却成就了功名。所以！人要学习之。

(本章完)