现代流传下来的《庄子》一书，第二篇就是齐..lā

第一篇是逍遥游，讲的是要站在一个更高地高度和境界上来看待问题，特别是看待人生世事。我们只有站在更高地境界上，站在道的高度上，我们才能在生活中逍遥游。

那么？我们怎么才能站在更高地境界上去看待问题，特别是看待人生世事呢？

因为！一般都是说起来容易而做起来了！不是说站在更高地高度上境界上就站在上面了。而是！我们要有方法，我们要提高自己的境界，提高自己的认知高度。

如果才能提升自己的人生境界认知高度呢？

《庄子》一书中的第二篇，就是在告诉我们如何提高我们的境界，提高我们的认知高度。

庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界提高认知的方法，扩展我们的视野。

看了许多解读《庄子》的书，都认为庄子的齐物论是万物齐一天地一指万物一马，还说什么“齐我”“齐物”“齐梦”“齐同”等等，完全把庄子的齐物论当成到此为止，齐物论是庄子的目的。从而！把庄子哲学思想划定为消极。

如果在战国时期，在诸子百家时期，这样认为的话，不觉得奇怪。因为！诸子百家时期，各个学说之间相互攻击诋毁，是很正常地事。为了突出自己的学说观点，从而故意曲解别人的学说。

而到了后世，也是一样，也有人在故意曲解道家学说。

而到了现代社会，言论自由，学术自由。如果还有人说庄子哲学是消极的话？那就让人费解了。

现代学者要是还认为庄子哲学思想是消极的，照搬前人的解读的话？那么！他们就根本没有动脑子去细读《庄子》。

庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界提高认知的方法。

后世流传下来的《庄子》内篇第二篇的齐物论，跟内篇第一篇逍遥游一样，不是庄子一口气写下来的，而是后世大能根据庄子的学说思想，把庄子的文章编辑整理出来的。

从齐物论这篇文章中我们可以看出，在庄子时期，儒家与墨家之间的学说争论是多么地激烈。还有！庄子与惠施的辩论，应该也是经常地。

在逍遥游篇里面，有庄子与惠施的辩论。在这篇齐物论里，一样看到惠施的名字和惠施经常辩论的那些话题命题。还有！有好几个段落，都是庄子与惠施辩论的内容。只是！没有标注是两人的辩论内容而已。

正是因为那个时期的辩论很激烈，所以！这篇齐物论就以儒家与墨家的辩论为起点，而说了开来。

开篇并没有直接写儒家与墨家的辩论，而是写南郭子如何在修炼，写南郭子认为修炼的最高境界。然后才写天籁地籁和人籁。再然后！才写不管是天籁地籁和人籁，都不过是一种声音而已。再然后！就由此而引申出儒家与墨家的辩论，在道面前，在天地间，不过是一种声音罢了。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共4页