好厨师一年更换一把刀，因为他们用刀去割切，很少砍。遇上骨头，他们用斧；一般厨师一个月更换一把刀，因为他们不仅切割，还用来砍骨头。而我的刀，已经用了19年，宰过的牛好几千头，可我的刀刃还像刚开刃时那样，完好无损。

骨节与骨节之间是有缝隙的，缝隙有大有小。而刀也一样，有刀尖、刀刃、刀背，厚薄尖细不一。根据骨节间的缝隙大小，将刀切入进去，总是恰到好处。刀刃在缝隙中旋转起来，轻松自如。根本不需要去砍，就把骨节迸裂开了。所以！我的这把刀用了19年了，还像开刃时一样。

虽然这样，可每次遇到最难处理的地方，我看着那里都不敢下手。依然觉得不好处理，心存警惕。眼睛盯着那里，动作放慢，小心谨慎。动作虽然很轻，轻轻地拨动着刃刀，整个骨架却因此散了，出哗啦一声响。整个牛堆积在那里，就好像一堆泥土。我提着刀闪身站到一边，环顾四周，心满意足，很有成就感。然后！把刀擦拭干净收藏起来。”

文惠君说：“好！我听了庖丁的这番话，悟出了养生的道理。”

公文轩看见右师后非常吃惊，因为右师是一个只有一只脚的人。他一个人自语道：“这是什么人？啊！他只有一只脚！他这是自然生成的，还是人为造成的？”

接着又说：“从外形上看，是自然生成的，不是人为造成的。他出生下来就只有一只脚，这是自然的造化，而非人为。就跟人的形貌一样，也是自然的造化，形貌各异，各不相同。所以说！万物都是自然的造化，自然而成，不是以人的意志为转移的，一切源于天地造化。

是啊！生活在草泽中的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它们并不希望被人饲养在笼子里。在笼子里生活虽然很神气，有吃有喝，但它们并不快乐。因为！它们失去了自由、失去了作为野鸡的天性。”

老子死了，秦失前去吊丧，哭了三声就不哭了，然后就走了。

秦失的弟子不解，问：“他不是老师的朋友吗？”

心想：哪里有这么吊丧的呢？

秦失回答说：“是的！他是我的朋友，他叫老子！”

“那么？老师你这样吊丧是不是太过分了？”

秦失说：“可以！开始的时候！我以为他还是我曾经认识的那个老子，我的好朋友。结果现：不是！曾经的那个老子他已经死了，我还哭什么呢？

刚才我进去吊丧的时候，有老人在哭丧，就好像死的是他儿子一样。有少年在哭丧，就好像死了自己的母亲一样。

怎么会有这些哭丧者呢？

这些人哭必然是有原因的，他们一定是有许多话要对其说却面对的是一个死人。他们把自己的思念化着痛哭，以此来表达思念。

可他们并不知道：一个人死了，你无论对他说什么他也听不到了，你对他们的思念他们也感受不到了。你说你哭又有什么用呢？思念又有什么用呢？只会给自己带来伤悲，增加自己的伤悲。古时候的智者称这些哭丧的人：他们都是自己给自己招惹来的自我惩罚。

一个人来到人世间成为人，这是他顺时而生，机缘巧合，难得一回。一个人死了，这是他自然的归宿。每个人都是要死的，早死晚死都得死，无法回避。

接受自然的造化，安心做人，完成生命的过程。坦然面对死亡，回归自然，回归天地之间，顺应自然的造化。

如果我们有这样地思想境界，我们还会有哀乐之情吗？如果我们有这样地思想境界，面对人生，我们还会有困惑吗？如果我们有这样地思想境界，我们的人生就得到了解脱。”

油脂作为蜡烛的燃料，燃烧后就没有了。作为油脂就不存在了，可火传一直流传下来，没有穷尽的时候。万物的生命都一样，这个生命的结束，另外一个生命的开始，没有穷尽的时候。