孙复拜见叶安的时候刚好瞧见了身穿裘皮的孛尔只斤从大政府离开，敏锐的他对身边的秦钊道：“那是何人？为何老夫见了像是草原上的丁零人？”

丁零代指草原上的游牧民族，只不过草原上的血脉关系非常复杂，克烈部与汪古部皆算是铁勒人的后代，但塔塔尔部与乞颜部却并不同属。

秦钊就像没看见一样，抬了下眼皮便笑着伸手对孙复以及祖无择道：“草原上的商贾而已，两位先生还是快些，叶侯已经设宴多时了！”

草原上的商贾怎么可能出现在河西的“大政府”，想想都知道这是秦钊在敷衍。

不过孙复并不打算深究，毕竟是在河西的一亩三分地上，人家不想告诉自己也是没有办法，伸手将衣领整理一番，长袖收拾好后，这才道：“嗯，不好让叶侯久候，这便去。”

三人穿过大政府的后庭，很快便到了宴厅，这是叶安专门设宴款待人的地方，别说是草原上的部族头人，便是一些来自东京城的豪商巨贾也能来此饮宴。

以叶安现如今的地位极少高规格的宴请旁人，但对于孙复这位真正的大儒他却是极尽礼遇，这不光是叶安对他身份的尊重，更是对这位大儒品行，气度的尊重。

这几日他收到关于孙复最多的消息便是他为人处事的细节，尤其是在凉州大学中，从未把不同的学问作为敌对来看待，总是能抱着一颗海纳百川的心态去了解，甚至是学习不同于儒学的知识。

更加难能可贵的是，他居然愿意参与到讨论之中，与那些学生，甚至是先生进行讨论，讨论儒学的不足，儒学的优点，格物的不足，格物的优点。

他所宣扬的不是反对格物，不是驳斥其他学问，而是想要博采众长，想要取长补短，对于这样的先生叶安又如何能不敬？

厅堂被布置成席地而坐的对饮模样，三张几案上甚至用了最好的酒具“兔毫盏”。

脱鞋后只穿着袜子踩在温暖的木质地板上，地龙的热量让整个厅堂都充满了暖意，孙复微微闭眼，他总能从河西发现与众不同的地方。

已经等待多时的叶安起身上前，躬身施礼道：“久闻孙先生大名，今日有幸一见，还请先生上座！”

一句话，只用了这一句话孙复便将叶安多年的举措解释的清楚。

叶安无奈的叹了口气道：“先生大才！叶安甘拜下风，道器之辩当请先生教我，而非我教先生！”

孙复哈哈一笑道：“叶侯此言差矣，老夫在这凉州城以被世人教了数次，此次前来只是问叶侯，为何要以器证道？！”

“因为这是最简单的方法啊！”叶安想也不想的回答，继而道：“大道无形，虚无缥缈，于形之上，位在昊天下，不是每个人都能有时间，有精力去追求的，先生一生求道，这般年岁是否窥得门径？”

孙复乃是正人君子，自然实事求是的摇头道：“未曾！能窥得大道门径者，皆以成圣，孙复不才……”

边上的祖无择微微皱眉：“难道叶侯以窥大道门径？也成了圣人一般？！”

见他影射自己变成河西“圣人”一事，叶安心中不免有了些火气，继而笑道：“道，虚无缥缈，可先贤早有教了我们窥得“大道”的办法，格物！”

“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本！”

“先贤，圣哲已经告诉了我们答案，以前没有多少人知晓格物，而后我带来了格物，并且开始发展和推广，格物的本质是什么？是“变”，是“革”，万事万物都在改变，若人不跟着变，就会被淘汰，“革”就是变革，《易经》六十四卦的第四十九卦便是“革”，泽火革顺天应人！”

叶安说的有理有据，孙复不禁微微点头，继而道：“老夫粗通《周易》泽火革，火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必现变革之势……叶侯所言精辟！”

其实这不是叶安研究出来的，他对《周易》实在算不上精通，但架不住河西人才多，学者多！

其实这就是个陷阱，叶安在得到“答案”后，以答案作为题目，河西的学者自然而然的就能给出最合理的解释，并且在不断完善，如此一来又有几人能把他驳倒？