恋上你看书网，大明：我重生成了朱允炆

其一，基本格式。

洪武十七年，朱元璋对科举文字程式作了规范。

比如《四书》义，你不能低于两百个字，《经》义不能低于三百个字。

字数，是一个基础的要求。

你写完试卷之后，记得掰着手指头数一数，如果低于规范字数，出了贡院就可以骑着小毛驴回家了，榜都不用看，明年再来考吧。

你文笔飞扬，写够了字数，但一激动，把太祖写成了朱元璋，那你完了，最好是跑快点，说不定衙门抓不住你，也就不了了之了。

御名庙讳，这是一个很严肃的事。

朱元璋是你能写的吗？

不懂规矩，避讳都不懂，咋来当官，回家种地去吧……

其二，文风与思想。

格式毕竟只是基础问题，只要不粗心大意，又尊重皇上一家子，基本上没啥问题。

真正决定文章质量的，还是文风与思想。

场屋文风有五点：

一曰理趣，以精深明旨为佳；

二曰气格，以官样昌大为佳；

三曰词采，以清新俊丽为佳；

四日风度，以飘逸跌宕为佳；

五曰音律，以顿挫铿锵为佳。

为了追求这些效果，八股文通常写得华丽异常，辞藻之美，令人赞叹。

细细咀嚼，丫的，是个快餐。

这种堆砌辞藻的问题，直至明朝中期才得到解决，主张文风“务实”。

至于思想，那就更好理解了。

代圣人立言，这些经义文章，你不能背离程朱理学，大搞个性解放，需要按照程朱理学的思想，来表达立场与观点。

朱熹说这是根竹子，那你只能说它是根竹子，如果写成是根细长的青翠的竹子，那就是你的不对了，人家朱熹可没说他是死是活，是粗是细，是黑是白，你怎么能添加自己的观点呢？

其三，德行。

古人推崇的是文章亦是德行，你文章写得好，德行好不好赞且不说，留待观察。

若是你文章写得不好，那你的德行也好不到哪里去……

低头看看自己，我怎么就想拿砖头拍死那些考官，文章好坏，怎么能代表我高尚的人品……

“好文章啊！好文章！”

一位同考试官摇头晃脑，沉醉在其中不可自拔，晃晕了之后，提笔写下了评语：“此作明畅精切，宜录之。”

然后将试卷放至一旁，有人会转呈给主考试官。

“这都什么文章，圣贤书

质疑违背了圣人之意，就是垃圾了？

杨士奇冷笑道：“有功便是功，有过便是过，两者清晰，合理评判，此乃是上乘之作！依我看，应在三甲之中。”

“呵，如此违逆圣人之意文章，怎可入选？理应罢落。”

张悦坚持自己的观点，看着杨士奇的目光有些不屑。

眼前的人虽然是国子监祭酒，但终究是游学之人，不是正统科举出身，有什么资格评判？也不知皇上看重他哪一点。

姚广孝走了过来，接过试卷看了看，微微点头，道：“三甲之内？呵呵，杨祭酒，你错了。”

张悦脸上露出了喜色，没想到这个和尚竟还有如此眼光，挑衅地看了一眼杨士奇，道：“祭酒大人，无需再坚持了吧？”

杨士奇看着姚广孝，面无波动。

姚广孝又扫了几眼试卷，沉声道：“此举子，若不能位列一甲，也应在二甲前三！”

张悦错愕至极，吃惊地看着姚广孝。

一甲只有三个人，即状元、榜眼、探花。算上二甲前三，总共也只有六个名额！

姚广孝竟然说此试卷，应位列此次会试前六？

张悦摇了摇头，明明不入流的文章，还前六，六百也没他啊，这个和尚，该不会是捣乱的吧？

PS：

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