既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃人自己的文化风俗更加不契合。

就这么别扭着凑合过了一百多年，等到赞普赤祖德赞时期，赞普权威不断被地方贵族蚕食，赤祖德赞于是选择加重僧人和佛门权威，以求用宗教的这只手，来控制地方贵族的军政财等大权。

不过最后事与愿违，赤祖德赞收没收回权力不知道，但他崇佛的策略，却把帝国的百姓给害惨了，最后本人也被信仰苯教的大臣，借着这股全国皆厌的气氛缢杀。

赤祖德赞之后，被苯教推上台的朗达玛，开始了手段激烈的灭佛之路，中原周世宗灭佛跟朗达玛比起来，都要算是柔和的。

虽然后来朗达玛被僧人刺杀，灭佛进程没有一直高压持续下去，但青塘高原上的佛教，却彻底衰落了。

历史上称这一时期为黑暗时代，一直要到北宋初，青塘高原的佛门才开始复兴。

但此时，张鉊的突然崛起，银轮法王和无上天的身份，立刻引起了整个青塘高原上佛门势力的注意。虽然六法宗有些离经叛道的意味，但青塘高原上的佛门都处于黑暗时代了，哪还管的了那些。

而且六法宗的教义，竟然在很多地方，非常适合青塘高原上各阶层的思维和风俗。

当然适合了，因为张鉊除了弄出无上天以外，其他地方，他根本就是照着后世藏传佛教的路子来的。

适合的地方，就是张鉊能回忆起来的，或者了解的。

不像的地方，就是张鉊没有回忆起来，或者他压根也不懂的。

可以说，张鉊起自河西陇右，十二年间多次在河西、陇右这种有大量吐蕃、诸羌、党项、嗢末人聚居地方调兵调粮。

而别说叛乱，就是骚乱都没引起，反而有大量的高原大族不断下山投靠，原因就在这里。

被压制了上百年，但拥有深厚民间信仰基础青塘佛门毕竟苯教某些教义实在太反人类了，起到了相当大的作用。

他们甚至都不需要张鉊的武力，只想借用六法宗和他无上天的声望，在青塘复兴佛门。

西海、大非川一带的论章波密家率先投靠，然后再由他们引出了盘踞整个孙波如地区，差不多就是后世民国西康省这一代的大型豪族，朗氏家族。

朗杰江措，就是朗氏家族中的佼佼者和力主推动者。

当然，这么大的家族，不可能全部来投靠，但他们中最有眼光的，已经押注在了引六法宗上高原这。

裴远搞清楚了这些，人都麻了，这些人就不是来投靠的，而是想要靠着六法宗和名头和皇帝无上天这个在世神的身份，去跟他们的同族打‘神之战’的。

这玩意，远远超出了裴远的认识，也超出了他一个天使的权限，他本来只是到松州来捞一个开疆拓土，抚慰蛮夷功劳的啊！ 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共4页