此时地孔门尚不如后世那么风光，成为儒家首圣不过二十多年，也没有后世那么张扬和显耀。在本代天子以前，读书人首先尊拜的圣人祖师是周公姬旦，也就是所谓上课打瞌睡被戏称为“梦见周公”地来由，但本朝的玄宗皇帝不喜欢这个曾经以周召共和摄政，而贤名天下地周公，似乎是觉得权臣就是权臣，再怎么贤明也不值得鼓励，因此于开元八年破旧立新，特下诏书敕周公移出文庙，而扶正陪祀的孔子，为首尊享受头等香火，自此开创了后世尊孔至圣的先河。

孔门号称书礼世家，用来阐礼释明，最是恰当不过，不过这位孔令旗虽然以祖荫身领正七品上博士，但为人还是相当低调塌实，授徒颇为严治。

最后一位负责的管平潮，也不是等闲人，家世虽然不如这两位久远，但也是大贤之后，先祖据说是春秋五霸时的名相管仲管夷吾，他这一支乃东汉末年儒家大宗师管宁的余裔，在文庙也有配享香火的。世代平原郡的族望，真正地经学家世。

更难得的他还是只海龟，年轻时曾随当年太学地同学，遣唐使之一的吉备真备，远赴海国日本过，据说在后来出任太政大臣，被称为日本文字始祖的吉备真备，造日本字运动中出力不少，还娶了平城京众权门之首的藤原氏四大分家之一南宗的贵女，不过也因为与家人交恶，毕竟作为所谓的名门大贤之后，传统和保守的力量相当大，宗族中对他娶外番岛夷的倭女，颇多微词，长辈也多难以谅解，因此她岁战乱逃举家到成都来，第一批投奔新办官学，却是有心做出一番事业来，改善家族的关系。

他们都在不惑之年，虽然在家族中并不是什么特别重的人物，但我看中他们所代表的姓氏，对整个剑川乃至全天下的士子，却都有非同小可的意义，让成都推行官学新学无形中少了许多阻力。

他们都是资学之士，但也不是那种只知道死读书不知道人情事故的人，一身所学事，售于帝王家，这也是人之常情的，如今见了这一国之储君，虽然不至过于卑躬屈膝，但也各个都是满面红光，谈经论典，不露行迹的有心结交和亲近的。

小白这个皇嗣，自小就号称好文风结士，见了他们也是一见如故，倒也没什么生分。

说话间就到了另一栋高大的建筑物——藏书馆，推门进去，一股热浪人声喧出来，一大批人头潺动，夹杂沙沙执笔磨墨的声音，却是众多正在抄校正书籍的年轻士子陈地而坐，无数的陈椟典籍被分门别类的堆垒成小山一般，旁边还放在铺盖和来来不及收拾食具，许多人 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共3页