“这是管子说恒公称霸春秋计，可是你先人地手笔。。

开声是不远处另一员六学博士孔令旗，他因为筹办洛阳分学，新近才来东都的。只见他轻轻笑笑解释道，

“说的是，凡有国土治理百姓的君王，务必要掌握好四时农事，确保粮库充盈。国家富裕，就会引来更多的百姓，是为商道。合理地善用土地，百姓就会安居乐业，是为农本。

两下相成是为国家发展的正途，当黎民都达到温饱了，才能懂得遵守礼节了。当百姓能够丰衣足食，不用可以教化，也就会明白荣辱得失了。君主地言行举止合乎法度，亲朋就可以相安无事。国家之四维地礼义廉耻也能得到很好发扬，君令就可以更好地施行。”

“那位经济学提倡地并农重商之说，虽然出自诸葛政略，据说也是源自《管子》法把，”

另一位深紫袍别玉带宰相装束的颜真卿，开口道

“不错，《管子》说开后世百家之源，后来居圣地孔、孟、旬、老、庄，乃至孙子，皆引其渊源。。重农励商，以流通兴国之说，也是出首自《管子》一家之言。。。。”

孔令旗回答到。

“所谓：有市兴，无市则民乏也。。。。。。关而几不征，市正而不布，是为养民财法，。。。“

“不是说君子德以泽及天下。。。。不事财货，不与民争利么。。。”

一位明显是传统洛派的年轻官员，疑问道。

孔令旗这位圣门之后，只是笑了笑道

“所谓以德治国，不是以品德治国，君子可以教化，但不可以齐民，不然满天下企不尽皆大德君子了，仅仅期望靠官吏百姓自发的道德良知来实现国泰民安，那是一种妄念执想。。。，当初，圣人门下七十二弟子，还多有事商贾货殖以养家，何尝有见拒斥为功利铜臭呼。

所谓国之德，乃是善政之德，就是为百姓做了多少好事，厚其生，就是改善其生活；输之以财，遗之以利，就是为百姓提供创造财富的便利；宽其政，就是宽捐薄赋简明刑律；匡其急，就是急百姓所需，广行振养救济；振其穷，既减少贫苦，。

“经济一门与政治之说相成。其根基在于唯物之法，所谓唯物，不在功利，在于明识辩事，善于发现万物因循之理。。。。以最简明易直之道，求事半功倍之成效。。。。所谓物理、化学、数术之道，皆不出天道万物之循理。辟鬼神而见天机。。。唯世间求大道尔”

听得他的释义，小白颇有些赞许的点点头。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共4页