“你。。。”

我看了眼她微微隆出的青涩曲线，不由愣住想了想，早些年小还有些避嫌，也怕有什么心理阴影，就算正常亲热，都避着她人前人后。不过随着年岁的增长，她到底也明白直陪他睡的初晴、采薇等人，有时会在半夜消失的缘故。

因此两年也放开了，耳濡目染的也没什么罪恶感，木瓜乳什么的也有样学样凑趣的在喝，嗯我都似乎有点死猪不怕开水烫了。

至于看起来依旧很纯真无邪的两外两只李浓浓和小苹果，我撇了一眼她们表情有红线和小丫头的例子在前，他们家的长辈把孩子放在早年声名狼藉的我这里，恐怕早有相应的心理准备了吧。

“这是什么。。。”

小丫头从我的书案上抓起一帖画卷。

“我们家的年画么。。。”

放下满肚子芶且异常的心思第一眼就看出来，这用细腻的彩色工笔描绘的是圣经里的著名宗教故事，还是出自我家画坊，准备大规模拓印的样本。

这是中土版本的圣子降临图，说的是耶降生的故事。所不同的是，这是以所谓景教本土化，开展自强自立自足三自运动为基础，将东方教团与西方提升到平起平坐的同等地位，重新阐释教典的重的标志

根据福音书之说，耶酥降生之时，曾得到来自东方的三大贤者的祝福，在这张三圣奉生图里，这东方三大贤者被绘成了太上老君李耳，佛祖释迦牟尼和周公三大宗教圣人的化身。

至于圣母玛利亚未婚而孕那更好说了，在东方永远不缺乏山精水怪神仙妖魔因天人感应，无父而生的典故，按照某个叫罗森的大神的理论，人品**到极点，被看一眼都能怀孕的也不乏其人。

就近代来说也有鲜明的例子，安禄山他妈本来是辽北突厥阿思布部信仰的撒满教中，专门侍奉长生天的巫女，因在伏峦圣山梦见栗末胡崇拜的斗战神，有感而孕生下他。

这东西也是我的恶意趣味的产物。作为景教三自运动改革的代价，由我暗中牵头，发动来自宗正寺和礼部祠部的一些支持，并从舆论和宣传上给予赞助，促成景教彻

化的运动。

自从景教西渐数百年，在中国佛教及道教影响下，景教有发展成综合主教（Sycrism）的倾向。大秦景教流行中国碑的作者景净曾著有《志玄安乐经》，教导世人如何得到安乐。经文按照儒家经典《中庸》的格式撰写，渗入“无为”、“清净”等中国哲学概念，经文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能=:能正。

能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”

也发展出许多特点比如不承认玛利亚为圣，认为她只是天主降临的一个器具。象伊斯兰教一样不用偶像，禁止具体崇拜，但保留十字架。不承认罗马教派所谓：死后涤罪说，但允许中土特有的崇拜祖先。反对君士坦丁信奉的神性人性一化体说。和佛教、道教一样食素，教务人员不吃肉。沿袭古老的大主教会议，各级教务总管由选举产生。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页/共5页