贞观年，受封唐太宗镇国**王号的大僧正阿本罗，就是初代东方教团的总主教长，他按照于雷尔（就是现在的德黑兰）法王厅模式立主教团和总主教联席会议，分别选出负责教会内部的都主教和负责宣教的都主教，下设联系世俗的会吏长等职务。

因此，在高宗时，经有‘法流十道寺满百城‘的盛况，不过在武则天时代短暂的打击后，重新于睿宗、玄宗两代两抵开始复兴，本朝的乾元天子，也是颇为推崇但赐天香，在灵武等5重新建立景寺，并打破外夷之教只许在胡夷聚居区传道的规定，大开教禁，许广立景寺于各州，让景教进一步光大。。

据说历史上的代宗（太子白）也曾“锡天香以告成功，颁御馔以光景众”，表示对景教的重视。

本代景教大，却是因为一个叫伊斯（Yazbozi）的景教大秦人主教的功劳，他也是继初代**主阿本罗之后教又一个杰出的人物，他不但亲自率领弟子在郭子仪的军队中效力号召广大景教信徒，为朝廷出钱出力。

主教斯也因此在朝廷得到了比较崇重的官职，册封他为“金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、赐紫袈裟僧伊斯”。此人曾布施钱物，修补或重建景寺，“更效景门仁施利，每岁集四寺僧徒事精供，备诸五旬。馁者来而饭之者来而衣之，病者疗而起之者葬而安之”，广泛进行了各种慈善活动，声名极隆。

当，他最大的成就，还是将一代名将郭子仪，发展成为景教最有势力的信徒之一，因此由他接任本代护国**王和总教长的呼声很高。

在这个时代，也可以说是景教处于上的黄金时期，再过十几年，那快著名的“景教流行于中国”纪念碑，也该树起来了，但讽刺的是他们的没落和消亡，也是来六十年后，自针对佛教，名为会昌法难的灭佛运动，当时武宗皇帝皇帝力崇道教，江南士大夫曾经联名清禁一切胡教，结果佛教没灭掉，这些外来新近宗教，却遭到了殃及池鱼的灭顶之灾，几乎在中土销声匿迹。

经过这么多年的发展，虽还有所密切往来，但东方的教团内部，也开始试图摆脱波斯母教会，也就是亚述教会的影响。塞拉弗送来的，另外还有一本由他收集东西方见闻补注而成的《东方圣道福音书》手稿，也是按照东方人的叙事风格，重新阐释旧约的典故和新约的圣人、圣徒门的言行语录。

但让我惊讶的是， 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共5页