“要是遇见一个喜欢咬文嚼字的人、一个断章取义的人，那么！麻烦就大了！”

“愿闻其详！”

“你想是不是？三年无改于父之道，可谓孝矣。如果这个父亲是个十恶不赦的人呢？难道？他的子女也要不改父之道？如果父的品德不好，他的子女也要不改‘父之道’？是不是？”

“这个？”曾参争辩道：“这这这？这怎么扯到这个上面来了？”

“怎么没有扯到这个上面来啊？你先生并没有说父之道是什么道啊？别人还不这么理解？还有！你说孝不分善恶！是不是？恶人也有孝，是不是？你以前跟我争辩的时候，你是这么说的！是不是？还有什么？你也说‘不分善恶’的！你忘记了？”

“这个？”曾参顿了一下，解读道：“这看文章学习，是要结合上下文的啊？这这这？这怎么能断章取义，只解读这么一个句子呢？这上下文不都是在说如何做人么？所以！这里说的父之道，应该指的是正道。”

“可要是有人偏偏这么来理解呢？人家就说了！我是引用孔子圣人的话的！在一本叫《论语》的书里面！不信？你们去查啊？”

“这这这？”曾参争辩道：“哪里有这么看书的？这么理解内容的？”

“好了！你继续往下面读吧！这里暂且跳过！跳过！呵呵呵！”见曾参那个着急地样子，乐歌在心里偷笑着。

曾参继续往下读：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“先生说：父母的年纪，要记在心上。为他们的健康而高兴，尽到自己的孝道，为他们的健康长寿而高兴；为他们的衰老而恐惧，想父母养育之思情，思自己的暮年岁月。”

“哦？很好！”乐歌应道。

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“先生说：古代人谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，害怕失信于人。因为！他们以自己做不到为可耻。”

“嗯！有些饶口！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人。再则！失信于人，也有可能说明是自己的能力不够，说到却做不到！

子曰：“以约失之者鲜矣。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：用礼来约束自己的行为，犯错误的人就少了。”

“嗯！”乐歌哼道。“可是！要是在乱世，哪里有那么多礼节？还是先想想怎么活下去吧！”

“是！乐伯伯！”曾参没有敢再争辩。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

“什么意思？”

曾参道：“先生说：君子说话要谨慎，行动要敏捷。少说话多行动！以实现行动来说明问题！”

“嗯！好！”

子曰：“德不孤，必有邻。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：道德、有道德的人是不会被孤立的。道德是人心所向，人们都想用道德来约束别人，这样才会社会和谐。所以！有道德的人是不会被孤立的，一定会有人与他相处。”

“这是在鼓励人？还是在哄傻子相信？”

“鼓励人！”曾参应道。

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

“怎么冒出一个子游来了？不是：子曰么？”乐歌问道。

“咳咳咳！”曾参应道：“我是想来改变一下格局！”

“说！什么意思？”

“子游说：事奉君主时间长了、久了，有时候难免会受到君主的指责、侮辱；朋友太多了，难免就会被某些朋友疏远或者疏远了某些朋友。这是不可避免的，不必在意！”

“什么意思？”

“鼓励与安慰！”曾参应道。