机缘已尽，达摩禅师只能无奈离去，一苇渡江。

所以，萧瑀认为佛祖并没有袖手旁观，奈何天意如此，先祖在错误的路上越走越远而不自知，空耗无数钱粮，却未能积累功德，以至于引狼入室。

天子都误解了佛法，百姓又如何能分辨是非？梁国君臣、百姓诚心礼佛，却不得要领，当战火燃起时，谁也没法置身事外。

乱梁的是侯景，不是佛教，太清之难生灵涂炭，这不是佛祖的错，也不是先祖和百姓们崇佛的错。

错的，是那些响应侯景的逆臣；错的，是打开建康城门、引狼入室的萧正德；错的，是见死不救、拥兵不动的那些宗室；错的，是当时的江南僧人。

这些僧人，对佛法参悟不够而不自知，以至于误导皇帝，误导百姓，未能正确引导君王、百姓积累功德，所以大家即便终日诵经拜佛，都是徒劳无功。

佛祖为了纠正错误，派遣达摩禅师来建康，奈何，奈何....

至于所谓“忘恩负义”，萧瑀认为佛门子弟平日里吃斋念佛，不碰甲杖、不习武艺及弓马，所以在战乱中亦伤亡惨重，又如何能有足够的人组织起来报国？

萧瑀作为亡国宗室，不停在奏章里提“先祖当年如何如何”，实际上就政治角度来说是犯忌讳的，宇文温见着便宜小舅子为了护教如此奋不顾身，真是颇为感动。

萧瑀作为兰陵萧氏子孙，不好批评祖先太过；作为周国臣子，不好多说故国（梁国）当年如何如何，作为佛门信徒，既要上表陈情“护教”，又要避免有强烈“灭佛”倾向的君王不听自己的辩词。

萧瑀能做到这一步，已经是竭尽全力，宇文温感动之余，“不忘初心”：老子还是要搞事！

这就是所谓的“十动然拒”。

原因很简单：光你一个人（以佛门信徒身份）认怂可不行，火候还不够。

“陛下，此为微臣所拟条陈，共计十条....”

“来人，与太史丞赐座。”

“谢陛下赐座！”

侧殿，宇文温正与入宫接受质询的太史丞傅奕交谈，傅奕上呈《益国利民十条》，宇文温拿在手中，一边看，一边问问题。

傅奕所呈《益国利民十条》，其内容基本就是陈述佛教祸国殃民的几种表现，并针对性提出应对之策，简而言之，就是认为“佛教是百弊而无一益，最好灭个干干净净！”

宇文温粗略看过一遍，又看看傅奕，这位以精天文历数闻名，如今年近六旬，身形消瘦，头发花白，但精神不错。

总总迹象表明，傅奕上表奏请罢佛（灭佛），不仅仅是迎合上意，而是这位本身一贯以来就极度反佛，是个坚定的“反佛先锋”。

有这样的马前卒冲锋陷阵，让宇文温省心许多，不过这马前卒的斗志过于昂扬，他必须适当提点一二，确保火候控制在合理范围内。

“朕以为，高祖当年灭佛不无不妥。”

宇文温先表明态度，他所说“高祖”，是周武帝宇文邕的庙号。

傅奕闻言精神一振，却听天子又说：“傅卿以为，上至王公贵族，下至黎民百姓，为何会崇信佛教？”

“回陛下，微臣以为，是妖僧妖言惑众。”

“很好，那么，百姓为何会被妖僧迷惑？”

宇文温不等傅奕回答，自己说下去：“道理很简单，有求于人，自然就容易被花言巧语迷惑。”

“无论是谁，无论贵贱，都会想着家人平安，自己平安，希望仕途顺利，希望学业进步，希望秋天有个好收成。”

“希望出门远行能够平平安安，希望疾病痊愈，希望生意兴隆，希望多子多福，希望香火不断，希望来世生在好人家。”

“这是他们的希望，傅卿以为合理么？”

傅奕回答：“再合理不过。”

宇文温点点头：“所以，谁也不能断了大家的希望，朕也不能，而这希望，总要有个寄托。”

“装水，可以用坛、盆、壶、杯、斛、碗，无论用哪种容器，其实并不重要，重要的是，水不能被容器污染，以至于变味....傅卿，明白么？”

傅奕愣了一下，随后回答：“微臣明白！”

宇文温看着对方，又问：“明白么？”

“呃....”傅奕瞥见天子盯着自己，自己又不能对视，低头思索片刻，再次回答：“微臣明白！”

“喔....”宇文温沉吟着，手拿着那《益国利民十条》，似乎不知要放哪里。

“陛下，微臣方才所献《益国利民十条》尚有不妥之处，容臣修改一二！”