听到海瑞这么说，白知县也不好让他再跪拜。

自己是知县不假，但是知县也大不过师道啊，海瑞搬出“师道尊严”这个终极杀招，白知县也只能作罢。

不过海瑞是举人可以不跪，白知县看到海瑞身边的苏泽，皱眉说道：

“你是何人，见本官为何不跪？”

海瑞正准备张口维护苏泽，却没想到苏泽不卑不亢说道：

“草民苏泽，县尊莅临县学，当先祀至圣先师，吾等再拜县尊。”

白知县愣了一下，这才忘记了自己忙着要找海瑞麻烦，竟然将礼仪给忘了。

至圣先师自然是正堂供奉的孔子了，作为读书人进了县学，自然应该先拜孔子，苏泽所说的没毛病。

甚至这件事如果传出去了，白县令反而会落下一个在县学内轻慢先师的骂名。

“伶牙俐齿。”

白县令倒是没有继续为难苏泽，毕竟对于他这个知县来说，苏泽只是个没有功名的小人物。

而且海瑞这么难缠的人在这里，苏泽反倒是提醒了白知县要按照礼法来，这是帮着白知县纠正错误。

毕竟也是读过这么多年书的，白知县还是先祭拜了正堂的孔子像。

海瑞带领县学的生员署吏出来，苏泽用上了兵法中列阵的方法，指挥一群人站成了一个整齐的方阵。

“拜至圣先师！”苏泽肃然喊到，俨然成了唱礼人，一群人整齐的跪下，对着孔子像行了跪拜礼。

苏泽接着又喊道：“拜县尊大人。”

海瑞愣了一下，这次他倒是再犯脾气，毕竟白知县确实是来巡视县学的，海瑞规规矩矩的按照礼法拜了白知县。

浩浩荡荡的人站在县学正堂前向白知县行礼，这下子白知县对苏泽的那点不愉快全部烟消云散了。

白知县终于明白了什么叫做领导的快乐，海瑞带着四個功名都没有的穷书生跪拜自己有什么意思？

现在整个县学的人列队整齐，摆出这么大的阵仗来拜，这才叫威风！

白知县突然体会到了刘邦任用叔孙通后的快乐，原来这才叫“礼”啊！

第二部分“承”就叫做“承题”和“起讲”，就是根据破题的主旨，阐发自己的想法。

第三部分“转”就是“从各个方面进行论证”，也就是八股文的主题部分，一般说来是八个段落，两两对偶，这也就是“八股文”这个名字的来由。

第四部分“结”，则叫“大结”，就是总结整个文章的立意，如果能升华主题自然更好。

八股文的侧重点，从明初到清末，也是有变化的。

明初的时候参加科举的人不多，也没有那么卷，这时候能够按照八股文格式做题的，基本上都能取得不错的乘机，这时候更重视第三部分，也就是“八股论证”的格式和押韵对偶，只要在格式上没有问题，思想上不犯错误，那就能考上好成绩。

但是随着科举取士越来越卷，研究八股人的越来越多，参加科举考试的人也越来越多之后，第一部分破题反而成了最重要的部分。

这其实也很容易理解，在后来的科举考试中，考官阅卷的数量成倍上升，要完成阅卷任务已经不容易，哪里有时间细细品读你的文章。

就拿福建乡试来举例子，景泰元年参加乡试的生员是1600人，但是到了嘉靖三十一年已经膨胀到了3200人，而乡试阅卷考官只是从8人增加到了10人，阅卷数量几乎翻倍。

破题惊艳，考官心中自然会留下好印象，接下来的部分只要格式正确，不要写到忌讳，声韵没问题，那就能拿到好成绩。

这也是为何明初民间文学追求平实清淡的宋文，但是到了中后期追求汉唐和先秦的“奇文”、“雄文”的原因，都是为了能用爆论先拉住阅卷官的心。

破题是八股作文的第一步，白县令考较这个海瑞也不好说什么。

只看到白县令微微一笑说道：“这第一题的题目就是——‘梁惠王章句上’，请诸生破题吧。”