当费德修士走出黑麦酒馆的时候，日子又如同过去六年中一样平淡无味的皇家图书馆的副馆长，正在埋头研究那份拉夏文字的古文书。他只有用这种看上去毫无成功希望的事情，来冲淡内心中对自己懦弱行为的深深自责——他本该向梨砂倾诉自己的感情的，可他的嘴和舌头却让世俗传统禁锢住，他无法向一个他深深爱慕的女人表达出自己的心意，这让他不得不经受感情的痛苦折磨。只有当她离开这座小镇之后，他才知道自己是多么地喜欢这个目速尔女人，可他却没有抛弃现在的一切去追赶她的勇气……

枯燥乏味的研究工作似乎能给他带来一些安慰和解脱，而且通过最近一段时间的反复思考和比较，他好象已经琢磨出一点若有若无的东西，可这些内容却又和天空的云彩一样，是那么的虚无飘渺——毫无疑问，那位临终时把这份文书托付给梨砂的老者嘴里说出的“琴当”和“阿泽苏比”这两个词，就是这封信函的关键字眼；要是信函末尾处的那个签名就是“阿泽苏比”的话，那么“琴当”就一定是信函抬头处的那个词。

问题出来了，信函抬头处位置上明显是两个词汇，而且如此复杂且夯长的字符串，无论如何也不可能和“琴当”这样发音简单的词汇联系到一起……

肯定有什么地方出了问题！在仔细对比过多处同样的词汇之后，佛雷多不得不承认，起首位置的两个词都不会是“琴当”，这里的第一个词汇只能是对收信人的某种尊称，而第二词大约是人名，因为在整篇文书里，大致每隔一两个明显的段落之后，新的段落的起首正是以这第二个词汇开始的。

佛雷多细心地在一张空白羊皮纸上临摹下第二个词。

另外一个明显的提示是在信函的最下面，一句用拉夏文字写下的祈祷：愿神明永远赐福于他的子民！

佛雷多同样把这句话临摹下来，这是他唯一能辨认出的拉夏文，意思相同的话也曾经出现在教会最古老的典籍《圣典&；#8226；诸世纪》中。他手边就有一本《圣典》，在《诸世纪》的第二章第三小节中曾经提到，“先知博罗梅奥出走已知世界之后，（被邪恶的脱雷多努皇帝沉海的卡拉比尼）他依然坚持虔诚的信仰，言行举止正象先知在的时候一样谨慎，不但能有条理地处置教会中各种事物，而且还大力宣扬先知的种种善行，因此深受信徒们尊重和爱戴，他并且多次在脱雷多努法庭上为信众们辩护，还为此而多次遭受鞭笞之刑。在沉海殉道之前，他为信众留下了开启信仰之门的钥匙，同时留下一句流传千古的名言：愿光明大神永远赐福于他的子民。”

——“愿神明永远赐福于他的子民！”

——“愿光明大神永远赐福于他的子民！” 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共7页