几日后，在士人们的翘首以盼中，论经大会在太学正式拉开序幕。

太学外排起了长龙，太学内更是人潮涌动，为雒阳又一盛景。

不过人虽多，却也未像之前那样见争吵之事，因为无论是古文经还是今文经弟子，都知道此时只有一个主战场。

太学东观之中，双方参与论经诸儒分列而坐。

昔日古文经贾逵一人舌战今文经众儒，但如今这样的场景早已不复存在。

以卢植为首的古文经弟子众多，单是人数而言就已势均力敌。

论经的形式，和当年白虎观会议类似，区别是更为激进一些。

这基本形同一次辩论大会，双方各自出题进行辩论，若一方分出胜负，其结果由蔡邕记录。

若相持不下胜负难分，则由梁鹄记录，待到论经最后几日，刘宏亲临太学时再进行决断。

一个很值得关注的地方是，今文经世家那边在一开始大儒们就作壁上观，尽遣自家年轻弟子进行论经。

而古文经这边在朝堂大儒也不多，多是年轻弟子。

所以这太学论经从一开始，就变成了古、今文经双方年轻弟子之间的较量。

只可惜刘宏此时还未来到太学，不然见到此番场景不知会作何感想。

在这期间，作为今文经领袖的袁绍很少下场，而古文经那边，杨明更是和对面的今文经大儒一样作壁上观。

时间飞逝，转眼已是半月之后。

双方此时已经论完了所有异议之处，少部分得到解决，而大部分仍然争执不下，由梁鹄记录在案。

最后汇总下来，有足足五十六条要议。

这些要议的内容之中，甚至有不少是当初白虎观会议已有定论的内容。

能明显感觉到，古文经这次汹汹而来，势要一举颠覆今文经世家之垄断地位。

这一天，太学外卫士林立，内城中央大道架六輼輬驶来，执金吾披坚执锐护卫左右。

天子刘宏终于来到了论经现场。

太学论经也在这一天迎来了**。

这一幕也引得雒阳士人感慨万千，这还是自汉明帝刘庄之后，又一次有天子驾临太学参与经学研习。

刘宏自东观门前下，在古、今文弟子的齐齐行礼下进入东观，坐到了主位之上。

曹节、张让等中常侍在他身后站立。

众士人齐声跪拜，高呼万岁。

刘宏挥手示意，接着便让人把蔡邕和梁鹄的记录呈上去。

蹇硕去拿过竹简后，呈到刘宏的案桌前。

一时间东观内众人噤声，只剩下刘宏翻动竹简之声。

竹简虽不少，但在记录的最前面，蔡邕和梁鹄都已经把条数罗列清楚，刘宏一眼便能看个大概。

刘宏先看了蔡邕的文件，满意地点头。

在已有定论的诸多内容当中，古文经占了大数，这是一个他期望看到的内容。

接着他便拿起了梁鹄的记录。

他来太学当然不是马上做决断，而是要先倾听双方的辩论。

即便是裁判，也要遵守一些基本规则，否则要是士人掀桌，他决断的内容也会失去权威性。

这本质上和朝会性质类似，只不过这讨论的并非政事，而是经学。

他示意古文经这边先提要讨论的争议内容。

卢植很快给出了第一个内容：谥号。

所谓谥号，源于西周，死后盖棺定论之用。

例如汉桓帝的“桓”便是谥号，克敌服远曰桓，辟土服远曰桓，克敬动民曰桓，辟土兼国曰桓。