所以！后人读庄子，大多数无脑的人和无脑的学者都只看到庄子只讲个人，不讲集体什么地。

特别是读到介绍杨朱的文章时，更是不理解。所以！杨朱的“一毛不拔”理论，被许多人误解了。因此！还被儒家的亚圣孟子骂了。

庄子、杨朱都把个人提到主要位置上，都认为：先必须为自己而活着，然后才是为至亲的人而活着，再然后是为他人、社会。

本来就是这样，我们都是为自己而活着，不是为别人、为社会而活着。

而儒家的一切，都不过是为了迎合社会管理。

儒家讲“舍生取义”，道家也讲“舍生取义”，可道家与儒家对“舍生取义”的理解就完全不同。道家的舍生取义是为自己，是为至亲的人，然后才为陌生人。

总之一句话，给人的感觉就是：道家为己，儒家为公。

其实！更多地人是举着儒家的牌子，而并不是儒家。更多地人说自己是儒家是说给别人听的，是用儒家的要求来要求别人如何如何，而他们自己则凌驾于这一切之上。

他们嘴上为公，其实际上一样为私。只是利用国家机器、权力、法律、道德等来压制别人。而此时的儒家学说，成为被利用的学说。这些人利用儒家学说来压制世人，正如庄子某篇文章讲的那样。

那篇文章应该是庄子一书外篇中《盗跖》吧！

《盗跖》应该不是伪作，应该是庄子的亲笔所作。因为！他符合庄子的思想，符合庄子哲学对儒家学说的认识。

由此可以看出：道家真实，儒家虚伪。

当然！道家是在理论上真实，说了实话。而在社会实践中，并不是这样地。保护自己是要的，让自己活下去是要的。所以！道家一般都遵纪守法，规避危险。

正是因为老庄哲学是从个体的人的角度来解读人的，所以！只有在社会混乱、个人经历挫折的时候，人们才捡起老庄哲学，认真研读。在顺境中的人，是不愿意深入思考人生的。

所以！历来就有这种说法：人生得意的时候，信仰的是儒家学说。人生失意的时候，信仰的是道家学说。

这种说法应该是从汉武帝之后流行的。

因为！自从汉武帝“独尊儒术”后，养活了一大批官僚。养活了一代又一代混进官府只为自己不为人民服务的官僚，他们充分利用国家权力来欺压人民，向人民鼓吹而自己凌驾于之上。

所以！这些伪儒家极力维持儒家学说。其实！他们不是维持儒家学说，而是维护自己的地位，维持自己的那一份俸禄，维持自己优越于人民的生活。

也正是因为这个原因，乱世来了，老庄哲学又热了。

老庄哲学自从流传于世后，经历了战国末期、秦始皇、秦二世、汉朝建立这一段混乱的时期，已经广泛地传播开来了。因为战乱的原因，更多地人在研读老庄，从中寻找到人生理论，在夹缝中求生存。

学习了老庄哲学特别是学习了庄子哲学后，只要你正确理解了，你都能很好地生存下去。

人生！不就是为了活着，完成这一次生命的过程？有什么难的呢？是不是？

可道家学说到了汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，得到了汉武帝的允许并进行推广，便开始隐匿了一般。此后！儒家学说成为中国的主流文化。

其实！是儒家使用政治的手段，利用国家机器的力量来强行推广的，并不是人心所向。

杨朱说：乱世用兵，治世用法，盛世用儒，道家治心。到了盛世，是可以推广儒家学说，但是！儒家学说不是人生哲学，只是治世的一种方法。而且！还不是一成不变地方法，是那种因时代而变的应世方法。所以！儒家可以治世，但必须用道家来治心。

如果儒家违背了这一条，必然是失败的。

结果！在人类历史面前，汉朝很快就灭亡了。

在人类历史面前，汉朝是很短暂地！

事实证明！儒家离开了道家治心，必然以失败告终。

一个不能正确解读“人为什么活着”、“人活着是为了什么”的哲学，一个不能给人类指明正确地人生方向的，最终都将退出人类历史的舞台。

汉朝的灭亡，就代表着儒家学说是失败地，它不能引领人类走向健康、幸福地生活。

汉朝灭亡，中国大地上又进入混乱时期，后人把这一时期称为“魏晋南北朝”。

社会乱了，又有人把老庄哲学捡起来了。就那么回事：人生得意的时候，信仰的是儒家学说。人生失意的时候，信仰的是道家学说。

向秀就是其中的一个。

他喜谈老庄之学，注《庄子》，“妙析奇致，大畅玄风”（《世说新语?文学》）。注未成便过世，郭象承其《庄子》余绪，成书《庄子注》三十三篇。

(本章完)

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