叶安从来便没有与大相国寺和解，不是大相国寺不愿意，而是叶安根本就不会给他们生存下去的空间，大相国寺是皇帝的家庙不假，但不该仗着帝王家庙的身份在民间胡作非为，更不该打压格物。

没错，大相国寺以及佛门已经开始对格物的打压，而仅仅是因为格物对生产力的提升已经开始影响大相国寺的买卖了。

很难想象大相国寺也有俗家买卖，但确实存在。

资本这东西天生就已经存在的，大相国寺的财富积累已经到了足够支持他们资本化运营的程度，所以许多匪夷所思的事情便出现在了叶安的眼前。

这下叶安才发现，原来现实原比历史要离奇得多，东京城中的店铺有很多，但这些背后的东家中有不少却是来自一个地方，慈济商号…………

慈济商号就是大相国寺的商号，其中拥有大量的铺面所组成，所谓的字号其实就是商号的别称而已，就如同普惠商号的店铺前面必须要加上普惠二字一样，在慈济商号的店铺前面也必定会有慈济二字，比如慈济堂，慈济香烛铺等等。

眼下叶安与大相国寺看似没有什么冲突，但实际上已经到了生死存亡的地步，大相国寺背后有着诸多金主，投资的利益早就被宋人给看穿，大相国寺的铺面货物好卖这是人所共知的事情，许多宗室因为与大相国寺时常来往，手中有资金，而大相国寺需要这些钱来发展，于是双方便一拍即合。

大相国寺可能是大宋最赚钱的资本，而这也是叶安索要冲击的宝座，垄断经营的甜头一旦被尝到，那这种行为便会无休止的进行下去。

明里暗里双方之间都有矛盾，当然最大的矛盾还是在于生产力上，普惠商号的生产力是极为强大的了，后来居上的普惠商号有着自己的工厂，这种集合了流水线作业与机械辅助的工厂远胜于这个时代的所有的作坊。

就那香烛来说，普惠商号也有香烛店铺，并且价格便宜的令人发指，香烛在大宋本来算是较贵的东西，百姓的消费能力也是有限的。

但普惠商号的蜡烛芯是三根棉线编成的烛芯，使烛芯燃烧时自然松开，末端正好翘到火焰外侧，因而可以完全燃烧，更加方便有效。

唯一的问题就在于石蜡燃烧之后会产生黑烟，但相比于白蜡与黄蜡的价格，这一点缺陷也是无关紧要的。

如此一来普惠商号的蜡烛产业便已经触碰到了大相国寺以及其背后金主的利益，在某种程度上来说，双方之间本就将爆发一场“战争”。

只不过叶安看的更长远，宗教与科技之间必然是矛盾的，这一点现在还不会体现出来，但在不就的将来一定会出现。

科学会下意识的破除封建迷信，这不是任何人能改变的事实。

所以叶安对佛门的打击从本来都不会停止，眼下这个西域藩僧的出现必然是佛门为了提高声望所促使的事情，但可惜叶安对于破除封建迷信乃是一把好手。

要说这样的障眼法，他能弄的更加奇幻，甚至是以假乱真，所以眼下这个西域藩僧在叶安面前连提鞋都不配。

三言两语就把他打发走，顺便让边上维持秩序的衙役派人通报开封府，这样的人必须盯上，这事情往大了说便是妖言惑众，甚至是欺瞒君王，开封府的差人也不是傻子，当然知晓事情的严重，若是官家圣人因此动怒，很可能要把这西域藩僧给拿了治罪！

四周的百姓在美好“愿望”化为泡影之后，便立刻转换了态度，西域藩僧本就不是大宋的和尚，对于这样的人便是打死也不会有人说什么的。

何况被叶安彻底揭露了老底，至于他的脑袋能旋转一百八十度这件事，也只是用一句“生而异体罢了！”给打发掉，有些人的脑袋确实能够大幅度旋转，至于达陀罗一百八十度的旋转，可能是与他联系的瑜伽有关。