因此当我们探求儒者的深层结构，追寻儒者的巫师传统时，必须从夏商周三代文化中的巫师角色去阐幽发微的。

近代人类学家兴起，企图从原始文化的研究上，对人类的文明能有更深入的了解。他们都把巫术（Magic）的研究做为理解原始文化的主要途径，把巫的文化当做原始文化的主导形态，并且视之为宗教与科学最初发展的阶段17。

弗雷泽说：

「人类较高级的思想运动……大体上是由巫术发展到宗教，更进而发展到科学的这几个阶段。」

他指出，在人类思想的发展过程中，宗教思想逐步取代了巫术思想，而作为解释自然现象的宗教，又逐渐被科学取代。

科学与巫术的共同之处，只在于两者都相信一切事物都有其内在规律。……巫术所认为的规律纯粹是事物呈现于人的头脑，经过不正确的类比、延伸而得来的。

人类未来的进步──精神、才智与物质的进步──的希望，和科学的盛衰密切相关18。

中国文化精深博大，但是它的萌芽和茁壮也是经由上述这几个阶段，逐渐奋斗，蜕变而发展出来的。

我国古代有关于巫的重要文献，见于《尚书·吕刑》：

一、所谓「绝地天通」：

若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓刖椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。

民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明斐常，鳏寡无盖19。

根据以上的记载，我们知道由于蚩尤作乱，使人民痛苦不堪，欺诈盛行，没有忠信，杀戮酷刑泛滥，皇天上帝垂怜，因此命令重和黎断绝天地间的联系，命令诸王在地上彰明常道，照顾孤苦无依者。

这是一段神话，它的可信度当然存疑，但是神话虽然不是历史事实，却常透露出一些重要的文化讯息。比如说「绝地天通」，经过这个事件后，人们再也无法自行和天地感通了。在《国语·楚语》下，对于这件事有详细的说明。

昭王问于观射父曰：「周书所谓重、黎使天地不通者，何也？若不然，民将能登天乎？」对曰：「非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携二者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰「觋」，在女曰「巫」，是使制神之处位次主，而为之牲器时服。

而后使先圣之后有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之仪、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服，而敬恭明神者，以为之「祝」。使名姓之后，能知四时之生，牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者，为之「宗」。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页/共9页